لم تحصر مفردة الجهل عند العرب لتدل على قلة العقل وعدم العلم فقد جاء في سنن أبي داود :

فَقَالَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ صَدَقَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا قَوْلُهُ إِنَّ مِنْ الْبَيَانِ سِحْرًا فَالرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَهُوَ أَلْحَنُ بِالْحُجَجِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِّ فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَيَذْهَبُ بِالْحَقِّ وَأَمَّا قَوْلُهُ إِنَّ مِنْ الْعِلْمِ جَهْلًا فَيَتَكَلَّفُ الْعَالِمُ إِلَى عِلْمِهِ مَا لَا يَعْلَمُ فَيُجَهِّلُهُ ذَلِكَ….

( قال عنه الألباني حديث ضعيف ) 

ألم يقل المتنبي:

إِذا قيلَ رِفقــًا قالَ لِلحِلـْـمِ مَوضِـــــــعٌ

وَحِلـــمُ الفـَتى في غَيْـرِ مَوضِعِهِ جَهْلُ

 وقال آخر: 

 ولا يلبثُ الجُهّـــــالُ أنْ يـَتـهَـضَّمـــوا

 أخا الحِـــلـْــــم ما لمْ يستعنْ بجهـــول ِ

وقال حكيم  : لا يخرجنَّ أحدٌ من بيته إلا و قد أخذ في حجره قيراطين من جهل ، فإن الجاهل لا يدفعه إلا الجهل .

قال محمد الورغي :

حَلِيمٌ عَلَى قـُصَّادِهِ غـَيْرَ أنـَّهُ

إذا جَهـِلَ الجُهَّالُ فَهْوَ جَهُولُ

 قديما قالها الملك عمرو بن كلثوم :

 ألا لا يجهلـَنْ أحدٌ علينـــــــــا 

 فنجهلُ فوق جهل ِ الجاهلينـــا

ومن بعده قال الفرزدق:

إِنـّا لـَتوزَنُ بـِالجـِبال ِ حُلومُنــــا

وَيَزيدُ جاهُلـُنا عَلى الجُهّـــــــــال ِ

 الجهالين في قوانين اللغة سماعا وقياسا ليست جمعا سالما و لا تكسيرا لجاهل فجمع جاهل سالما : جاهلون  و تكسيرا : جهلة ، جُهال ، جُهْـل ، جُهُل ، جُهُّـل  ، جهلاء .

وقد تكون الجمع السالم المحكي بالنصب بالياء من صيغة المبالغة جَــهّـال أي يبالغ في الجهل نقيض الحلم  فهم جَهّـالون رفعا وجَهـالين نصبا .

أو النسب إلى الجهالين هو جهلاني و بذا قد تكون جمعا محكيا لصيغة الوصف جهلان فكسرت إلى جهالين.

والحقيقة أن اللغة كانت إلهاما أو اصطلاحا فإن الأسماء عللت أم لم تعلل هي نقل فما اختار أحد اسمه .       

سبب تسمية قبيلة الجهالين  :

جدهم جُهَيـِّــل ، يتيم كثير العراك كلما اشتكاه أحد اعتذرت أمه بقولها ما زال جُهَيـِّــلا ( تصغير جاهل : جويهل ) فعرف بجهيل وسمي أبناؤه الجهالين.