الجهالين قبيلة من قبائل بلاد الشام القحطانية ، كانت عشائرها تتجول بحرية في بريات وسط فلسطين وجنوبها ، وفي بريات جنوب الأردن.

هذه بعض الروايات المتوارثة قصًّـا عن الجهالين

 رواية عيد سلامة حسن سالم جمعة عوض أبو ركبة الصرايعة الجهالين ، ورواية حسين سلامة ( أبو كلوب ) سليمان التبنة الصرايعة الجهالين:

 الجهالين من القبائل المعدودة في أقصى جنوب بادية الشام حتى خليج العقبة ، كانوا يجاورون الحويطات وقبائل بئر السبع ، و كانوا يتجولون جنوب الأردن وفلسطين .

 سكن فخذ الصرايعة من الجهالين بعشائره منطقة ربضة في وادي سيال شرق تل عراد جنوب شرق الخليل ، وقد كانت المنطقة برمتها تحت سيطرة مستبد ظالم من قبيلة الكعابنة هو ابن بيص.

ابن بيص كان يفرض الجزية على الفلاحين  آخذا الدالية وما حملت ، ومن البدو الرباعية ( الثنية ) والعكة المملية ( تنكة السمن)  ، وقد كان يملك العشرات من الأحصنة لشيوخه و فرسانه، وله قصر شرق قرية يطا يدعى البركة.

   كان لابن بيص ابن أخت اسمه عميرة ابن نجد من الكعابنة ، واسم أمه ذهيبة ،  ويروى أنه كان بعين واحدة ، وكذلك كان حصانه بعين واحدة أيضا .

 تمنع عميرة عن دفع الجزية لخاله  ابن بيص ، ودارت بينهما معركة الدبرة بالقرب من البركة ، وأبو شبان جوار يطا ، المعركة التي فقد فيهاعميرة عينه ، ثم  تصالحا بعد ذلك.

    قدم ابن بيص وابن أخته عميرة ابن نجد إلى عرب الصرايعة من الجهالين ، و نزلا ضيفين عند شيخ الصرايعة خليل ابن سعد الجهلاني ، الذي لم يستطع أن يذبح لهما من الغنم لغيابها في المرعى ، أو لأنه يعرف غطرسة ابن بيص فلم يأبه به ،  والأرجح أن الغنم لم تكن موجودة لأن البدوي يكرم ضيفه كائنا من كان ، وليس من شيمه ازدراء من يدخلون بيته لو كانوا أعداءه ، فجاد ابن سعد من موجوده السمن والقمح ، الأمر الذي لم يعجب ابن بيص لغياب اللحم عن الغداء فقال لابن سعد:

اللي يسكن ربضة و حوايفها يصبر على كلايفها يدفع الثنية و العكة المملية .

فرد ابن سعد شيخ الصرايعة :

 حنا نجيب القمح يرمح رمح ، يغدي الضيف من غير ملاح .

ثم غط ابن بيص في قيلولة ، فتلاعب ابن سعد الجهلاني و ابن نجد الكعيبني السيجة في جانب البيت ، حيث أعجب ابن نجد بجرأة ابن سعد ، و تظلم ابن نجد من ابن بيص طالبا من ابن سعد أن يحالفه على التخلص من ابن بيص ،  مقابل أن يكون لابن سعد الأراضي التي يريدها.

فعقدا حلفا التزم فيه ابن سعد بأن يعد العدة للحرب ، ويستقدم ما استطاع من الجهالين القاطنين في حسمة جنوب الأردن المجاورين للحويطات ، وقد يكون سبب الاستقدام الرغبة في ربيع بلاد الخليل وسهلها الخصب فهي تسمى الفرعة لخصوبتها ، في حين كانت حسمة ضيقة عليهم بالقحط و اليباب .

 فقام ابن سعد سرا بإخبار رؤوس قومه الجهالين ، الذين يقطنون في جنوب الأردن بالحلف ، واستمر في محاولات إقناعهم عامين حتى جاء ابن نجد سائلا عن أخبار الحلـف  ، فطمئنه بأن الرحيل قد اقترب وأن عليه أن يعود ليوافيهم بأخبار ابن بيص .

رحل معظم الجهالين الذين كانوا في جنوب الأردن متظاهرين بطلب المرعى حتى أمام بعض عشائرهم ، وفي الحقيقة كانوا قد لبسوا دروع الحرب ، الأمر الذي أحست به ابنة الزير ، الذي سار مع الجهالين حبا بالمرعى وهو ليس منهم ،  فلم يصدق الزير ابنته التي قالت له :

إن الجهالين يريدون الحرب  لا المرعى

 فقالت لأبيها عندئذ لتأكيد ظنها :

اذهب واطلب من ذلك الفارس نارا 

فقدح الفارس الجهلاني الزناد ـ وهي طريقة إشعال النار في ذلك الوقت ـ  فسمع الزير صوت الدرع المخفي تحت ملابس الفارس ، فأدرك صدق ظن ابنته.

اجتمع الجهالين في الفرعة وهي في برية الخليل حسب تقسيمات بريطانيا . وبدأت الحرب بين معسكرين :

الأول : فرسان ابن بيص الكعيبني 

الثاني : فرسان حلف ابن نجد الكعيبني وابن اسعد الجهلاني

 

   أخبر ابن نجد الجهالين عن فارس من فرسان ابن بيص ، واسمه غيث و أعطاهم علاماته ؛ لأنهم إن قتلوا غيثا  فسوف يرحل ابن بيص مهزوما ، فقتله أحد فرسان الجهالين من الغوانمة ، واسمه سلامة ،  فلم يصدق رفاقه أنه قتله ، فقال لهم اذهبوا تجدوا القوم قد رحلوا ، ولكنهم شاهدوا نيرانهم مشتعلة ، فقالوا له إن القوم لم يرحلوا ، فغيث إذن لم يقتل .

   ذهب سلامة الغانمي ليتحرى النار المشتعلة ، فوجد القوم قد رحلوا و أنهم أشعلوا النار خدعة و تمويها ، فلحق سلامة الغانمي ورفاقه بفرسان ابن بيص ، وانضم لهم ابن نجد وفرسانه من الكعابنة ، فقتل من فرسان ابن بيص عشرات الفرسات ، و قد كانت ابنة ابن بيص تشجع فرسان ابن بيص وهي على هودجها أثناء مطاردة الكعابنة والجهالين لهم.

فأرسل الجهالين ابن فريحة إلى البواردي الجهلاني المشهور ابن عريعر الذي قال لابن فريحة :

 

أخشى أن تهربوا عني وأنا أبو بنات ليس لهن غيري 

 فرد ابن فريحة :

ينجب ذيل حصاني إن لم نصمد معك .

 فقتل ابن عريعر ابنة ابن بيص راكبة الهودج .

      ومن دهاء ابن بيص أنه كان يرسل يخفي  بين النساء أبرع فرسانه بالسيف ، واسمه المقطع فرأى ابن عريعر طربوشه بين النساء ، وقتله في رجم البقرة .

وسألت الجهالين والكعابنة أهل السر و الكرامة عن نتيجة الحرب فامتنع ابن عريعر عن الجواب ، فقال لهم أبو ركبة اليوم سيقتل فارس أعور وحصانه أعور ، فقتل يومها عميرة ابن نجد.

 واستنجد الجهالين والكعابنة بحماة المواشي ، حتى أرسلوا راعي الشقرا من عشيرة السيايلة من الجهالين ، وامتدت المعارك إلى قصر ابن بيص بركة الكرمل.

   ومن قول النادبات من قوم ابن ابيص: 

   يا جهلاني يا بو العوف

        ليش ادليها ع الجوف

    جاي من حسمة تعنى 

         و تحاربنـــا في وطنا

وردت عليها النادبة الجهلانية:

        ضاقت عليك الواسعة 

                 ما تنزلون إلا سجد

         تسعين شيخ مصيغ 

            والكيشخــــان بلا عدد

( الكيشخان : البارود أو الصبيان)

و يروى أن ابن عريعر و ابن أخته أبو ركبة تنافسا على قتل فارس مشهور من فرسان ابن بيص ، وكانت معهم صفاته من ابن نجد ، فقال ابن عريعر هذا ليس هو عندما رآه ، ولكن ابن أخته انتبه إلى الفارس وهو يعد البارود فسبق ابن عريعر،  و أصاب الفارس ، ثم نادى أبو ركبة على رجل من عشيرة النجادا من الكعابنة،  و قال له احكم  في أمر الفارس ، فقال النجادي للفارس المصاب :

خليت لك بيت لحم الرخمة و جاي تلاحقني على حراذين يطــــا

ثم قتله.

   واستنجد ابن بيص بفرسان تركيا ، فتصدى لهم حلف الكعابنة والجهالين ووضعوهم في بئر سمي ببئر الدولة. ومن خطط ابن بيص أنه خبأ أربعين فارسا في بئر ليعقروا صف الجهالين والكعابنة.

   ثم قتل فرسان ابن بيص ابن سعد  الجهلاني شيخ الصرايعة في عين الصخبية مع مجموعة من النساء،  ووقع أولاد عريعر في كمين عند الدرجة بين النصارى و بيت لحم .

  انتهى هذا الصراع المقيت الناجم عن استبداد ابن بيص ، قبل بداية الهجمة الصهيونية على فلسطين ، والاستعمار البريطاني.

 وعن الدم بين الجهالين والمطالقة من الحويطات يروي عيد سلامة  حسن سالم جمعة عوض أبو ركبة الصرايعة الجهالين ، وحسين سلامة ( أبو كلوب ) سليمان التبنة الصرايعة الجهالين:

اعترض موسى المطالقة من إحدى عشائر الحويطات مجموعة من ورادات الجهالين طالبا من إحداهن أن تسقي حصانه،  فرفضت فحذره رفاقه من عواقب ذلك ، ومن الحق الذي قد يفرض عليه ، فقام وشق قربتها برمحه وقال:

 إن حق الجهلانية ما يملأ ذفالها طحين ( طحينا)

 فأخبرت عشيرتها من الجهالين فقتلوا موسى مطالقة.

   طولبت تلك العشيرة من الجهالين بدمه وليس جميع الجهالين وكانت المطالبة من عشيرة المطالقة و ليس من كل الحويطات .

     فاعترض مجموعة من المطالقة ، ثلاثة حجاج من الجهالين عند جرف الدراويش  فقتلوهم آخذين بثأر رجلهم موسى ، وعند حق الدم حكم بأن واحدا من الحجاج يسد عن موسى مطالقة ، واستحق الجهالين غرتين بدم الحجاج الآخرين ، الذين من الغوانمة و أبو غالية ، والغرة امرأة من عشيرة  المحكوم عليه ،يتزوجها المحكوم له دون مهر .

 دعا والد الفتاة التي كانت غرة للغانمي الجهلاني أن تعود ابنته له بكرا ، فلدغ الغانمي ومات قبل أن يدخل بها ، فأعيدت إلى أبيها بكرا ، أما الغرة الثانية فلم تنجب.

وعن قضايا الدم بين الجهالين وأهل يطا فيروي عيد سلامة  حسن سالم جمعة عوض أبو ركبة الصرايعة الجهالين ، و حسين سلامة ( أبو كلوب ) سليمان التبنة الصرايعة الجهالين:

      نهبت مجموعة من السلامات من الجهالين بعض الأبقار من أهل يطا ، فأغار القيسية من أهل يطا على إبل الجهالين ، وقتل من الجهالين عيد الكرشان و نمر الحمادي . 

    فاشتعل الثأر بين الجهالين والقيسية فقتل من الطرفين من قتل ، ثم رحل الجهالين إلى عرب التياها ، وتم الصلح فزاد قتلى القيسية عن قتلى الجهالين ، فأخذ القيسية بهم من أراضي الجهالين:  باط غيث ، والمغرقة والقريتين ،  والمركز ،  وبير الغوانمة ، وقعفورة أرض سلامة التبنة.

وعن مساكن الجهالين في جنوب الأردن يروي عيد سلامة  حسن سالم جمعة عوض أبو ركبة الصرايعة الجهالين:

   مكمن الجهالين الذي يعرفه أهل رم حتى الآن ، ووادي النمور و منه المثل:  صيده من واد النمور حرام لما اشتهر به أهله من كرامة و سر، هذا الوادي الذي يعرفه أهل المنطقة بخضير و دفين الشهبا ،  واسمه عند الجهالين نعير ،الذي هو جد النمور وله مقام هناك غرب القويرة

     و حسمة الجهالين إلى الشرق  الشمالي من القويرة ، وفي جبال وادي موسى مازالت ماء دلاغة الجهالين معروفة باسم الجهالين ، أما الحميمة التي تتصل برأس النقب الجنوبي فهي ميدان فرسان الجهالين وعقدائهم.

    للجهالين نخل في العقبة كان معروفا بنخل الجهالين وأرضا أخرى يقال لها الحفائر ، أي حفائر الجهالين في العقبة وتمتد إلى السعودية.

كانت حدود الجهالين القاطنين في جنوب الأردن من الشمال الشرقي النعيمات من الحويطات،  ومن الغرب وادي عربة و من رأس النقب (وادي اليتم) حتى العقبة ، و يقابلهم غربا السعيديون .

رواية عيد أبو ركبة رواها لي صاحبها شخصيا على مسمع من عدد من أبناء الصرايعة عام 1998 ، ورواية حسين التبنة  رواها لي شخصيا عام 1984 ، وهي مسجلة بصوته.

موقع الجهالين إذ ينشر الروايتين مع بعض التصرف في الصياغة والتعبير ، ليتمنى على القراء الإدلاء بدلائهم اعتراضا أو تأييدا .

إنَّ الحلف الذي كان بين الجهالين والكعابنة قد تجلى تلاحما أخويا في التصدي للظالم المستبد ابن بيص وفرسان أتاواته، والعلاقة مع أهالي يطا أيضا سرعان ما عادت إلى مجاريها بعد التصالح ، فأهل يطة هم أقرب الفلاحيين مكانة عند الجهالين .

أما علاقة الجهالين مع المطالقة الحويطات ، في قضيـــــة دم موسى المطالقة من الحويطات ودماء حجاج الغوانمة وأبو غالية من الجهالين فقد انتهــــت بالصلح، ولم تتسع لتصبح صراعا بين الجهالين كافة والحويطات كافة ، فالحويطات محل محبة واعتزاز كبير لدى الجهالين ، فالقبيلتان جارتا عمر ، وقد تتجاوز العلاقة بينهما علاقة الجيرة ، هذه العلاقة ما زالت قيد التمحيص.

آخر تحديث بتاريخ 12/11/2006

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف | أرسل الإدراج  |   دوّن الإدراج